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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端(duān)也(yě);
辞让之心,礼之端(duān)也(yě);
是非之心(xīn),智(zhì)之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不能(néng)者(zhě),贼其(qí)君者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě),知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张德治。
南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。
2023年石油会暴涨吗,今日油价格表>“恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。
人(rén)之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了