星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别>

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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