星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看乌鲁木齐海拔多少米高得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生(s乌鲁木齐海拔多少米高hēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”乌鲁木齐海拔多少米高众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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