生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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